E quem não é um 10?

A professora faz um discurso carregado de apontamentos e "críticas construtivas", por mais de uma hora, sobre as provas e trabalhos realizados pela turma e no meio da palestra diz:
- Houve apenas um dez na turma, a média geral foi seis e onze pessoas zeraram o trabalho.
Eu sou um número!
Tenho número pra identidade, um número de pessoa física, um número de residência, um número pra mostrar que eu existo na universidade e no mundo.
Númer(human)os.
Os números por si mesmos são frios, sem vida, sem aparência. São crueis.

Depois de minutos de angústia e aflição a espera da minha prova, vejo um seis e me vejo na média. No trabalho vejo um sete e me sinto superior aos que o zeraram. E depois disso tudo entro num vazio de alma imenso por ceder ao jogo de comparação e disputa com intento de ser "a melhor", pra atingir o dez. O tão almejado dez.

Que meus Orixás me guiem contra essa tirania do ser quantificável e do sistema com seus números padronizantes!

Não! Não sou um número. Me recuso ser número. Porque ser e número na mesma frase não combinam. 

Atestado de africanidade

Publicado há 7 minutos - em 14 de maio de 2015 » Atualizado às 10:46 
Categoria » Artigos e Reflexões

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Análise do DNA mitocondrial revela origem que povo negro brasileiro não teve chance de conhecer: ‘Sou 100% balanta’

Por Flávia Oliveira, O Globo

Das lacunas impostas às narrativas sobre a formação do povo brasileiro é particularmente cruel o desconhecimento da população negra sobre a própria ancestralidade. O cotidiano nacional é pontuado das receitas suculentas da nonna do amigo de infância. Natural ouvir falar da devoção a um santo católico da bisavó espanhola. Multiplicam-se as referências à disciplina herdada de antepassados alemães. Inveja-se, vá lá, o passaporte europeu viabilizado pela ascendência lusitana. Da africanidade, emerge o silêncio constrangedor. Aprendemos que negros escravizados puseram de pé o país, influenciaram a culinária, deixaram marcas na religiosidade, foram preponderantes na cultura. É legado tão rico quanto indeterminado. A origem negra, não raro, se apresenta pela pigmentação da pele. E só.

Gerações seguidas de afro-brasileiros cresceram sem fazer ideia do ponto de partida da saga familiar. Estava mergulhada nas trevas do desconhecimento até três semanas atrás, quando me foi entregue o tal envelope. A aventura começara seis meses antes, quando a equipe da série de documentários “Brasil DNA África” convidou para o exame que atestaria a africanidade. A coleta do material genético foi marcada para o 2 de novembro. O Dia de Finados, ironicamente, ganhava ares de renascimento.

Cinco meses se passaram até a marcação de novo encontro para, enfim, apresentação do resultado. O intervalo foi salpicado de curiosidade e especulação. Um parente distante mencionara a possível origem nigeriana de uma trisavó que, embarcada num navio negreiro, viera dar no Recôncavo Baiano. Lá foi escrava doméstica dos donos de um engenho de açúcar, reencontrou o companheiro do continente natal e deu início à linhagem em terras brasileiras.

O sábado de outono no Rio, 25 de abril, apenas começava quando a equipe de produção e o grupo de investigados se reuniu no Museu Nacional, na Quinta da Boa Vista, que foi residência da família real. A sala ornada de peças da cultura e das religiões afro-brasileiras guardou a revelação. O teste MatriClan analisou a sequência do DNA mitocondrial, para identificar a ancestralidade materna. É uma marcação que, diz o laboratório, foi passada para mães e filhos da família nos últimos 500 a dois mil anos. O atestado de africanidade, no meu exame, deu 100% de certeza.

Assim, me descobri, no lado materno, oriunda do povo balanta, da Guiné-Bissau, país da África Ocidental também colonizado pelos portugueses. Até então, era tudo o que eu sabia sobre a região da qual sou descendente. Ninguém na família, em nenhum momento da vida, tinha ouvido falar dos balantas ou da Guiné-Bissau. Impossível não pensar na falta que faz aos brasileiros a valorização das origens negras e o ensino de História da África (previsto na jamais cumprida Lei 10.639/2003).

Os balantas, já descobri, compõem o maior grupo étnico da Guiné-Bissau. Representam de 25% a 30% da população do país, que só teve a independência reconhecida por Portugal em 1974. É o único povo dali a se organizar numa sociedade igualitária. “Não há poder central. Em cada tabanca (aldeia) existem anciãos, homens grandes que já passaram pela iniciação do fanado (ritual feito a cada dez anos). Eles detêm a autoridade, mas não há um chefe”, contou o padre italiano David Soccio, especialista na etnia, ao jornal português “Público”. Na língua local, balanta significa “aquele que resiste”. Está no DNA.

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Flávia Oliveira

14/5/2015Geledés Instituto da Mulher Negra

Leia a matéria completa em: Atestado de africanidade - Geledés 
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Tenho me apaixonado aos poucos pela vida
Vendo que a trancos e barrancos
Ela vai se esgueirando
Driblando imposições
Horror e desamor
E vai sendo construída
No pilar da simplicidade de viver
Sem saber distinguir
Sem nem sequer entender
Como é que se dá
O horror da discriminação
Injustiça
Humilhação
Violência
e tudo que turva
a alma...

Acabo de descobrir, estimulando o auto conhecimento, que meu coração está intimamente ligado a minha sexualidade e vice e versa...
Há quem diga que isso é uma grande merda na vida, porque sexo casual, sem apego, sem "misturar as coisas" nunca acontecerá, mas que seja. Amo com o sexo, e faço sexo com o amor. Não tem jeito! E se tiver, talvez eu não queira ajeitar.